2025年11月28日，yl9193永利集团“孟子读书社”第37期读书会在郑年锦图书馆二楼研讨间顺利举行。本次读书会由周静同学主持，围绕《孟子·公孙丑下》第八章与第九章展开。参考书目为《孟子集注》、《孟子正义》及《孟子译注》等注疏。yl9193永利集团多位硕博研究生及本科生共同参与，更有大一新生及研一新同学加入讨论，现场讨论氛围浓厚。

本期研读打破了传统的篇章顺序，聚焦于战国重大历史事件——“齐人伐燕”。周静同学将《孟子·公孙丑章句下》第八章、第九章与《孟子·梁惠王章句下》第十章、第十一章这四章内容进行重组与串联，参考朱熹《孟子集注》及相关史料，构建了一个涵盖“起因、经过、转折、结局”的完整研读框架，对孟子的战争观、天命观及政治伦理进行了深入剖析。

研读伊始，讨论围绕《公孙丑章句下》第八章“沈同以其私问曰：‘燕可伐与？’”展开。同学们首先辨析了孟子判定“燕可伐”的法理依据：燕王哙与子之私相授受王位，破坏了周礼宗法下的政治秩序，故而在法理上失去了合法性。然而，针对“谁可伐之”的问题，讨论指出孟子严格设定了“天吏”这一执行主体资格——即只有行仁政、顺天命者才有资格吊民伐罪，从而厘清了孟子支持正义审判但反对齐国强权扩张的立场。

随后，结合《梁惠王章句下》第十、十一章，讨论深入到了战争的现实进程与“民心”的决定性作用。针对齐国“五旬而举之”的速胜，大家分析认为，这并非齐军武力所致，而是燕地百姓“箪食壶浆”以迎王师的结果，体现了民心对暴政的离弃。然而，齐国占领燕国后未能实行仁政，反而“杀父兄、虏子弟、毁宗庙”，导致民心迅速逆转，引发“燕人畔”及诸侯干涉。同学们认为，这一历史教训生动诠释了孟子政治哲学中合法性的动态流变——“民心”并非一劳永逸，水可载舟亦可覆舟。

在理论深度的探讨环节，关于“王命（周天子授权）”与“天命（民心归向）”的张力引发了热烈讨论。有同学提出，在战国礼崩乐坏的背景下，孟子虽然在形式上维护周天子的共主地位，但在实质上更推崇基于仁政的“天命”。通过对“汤武革命”与“齐人伐燕”的对比，大家认识到：在旧秩序崩坏与新秩序未立的转折期，孟子试图以“民心”作为天命的显现，来重构政治权力的最高合法性来源，即形式（王命）应服务于实质（仁政）。

最后，会议聚焦于《公孙丑章句下》第九章关于“过与改”的终极反思。面对齐伐燕失败后齐宣王的羞愧，与会者对比了佞臣陈贾的“为之辞”与孟子推崇的“日月之食”。同学们认为，孟子强调“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之”，不仅是对陈贾乡愿心态的严厉批判，更彰显了儒家要求政治人物在面对决策失误时，应具备坦诚面对、自我革新的道德勇气。

本次读书会通过对四章文本的综合研读，理清了“齐人伐燕”事件背后的政治哲学逻辑。活动最后，读书会对前期导读内容进行了回顾安排，并确定了下期讨论的时间与形式。

（图、文：陈豪）

（责任编辑：郑学颖；初审：鞠芳；复审：常旭旻；终审：叶荔辉）