2025年10月17日，孟子读书社“《孟子》导读”活动第33期在郑年锦图书馆二楼讨论间（2）顺利举行。本次读书会由yl9193永利集团陈豪同学主持，哲社学院部分硕士生、本科生参加了本次活动。本期读书会研读内容为《孟子·公孙丑章句下》第二章，参考书目为《孟子集注》、《孟子正义》和杨伯峻《孟子译注》。

导读伊始，陈豪同学为大家补充了《万章下》第七章与第九章的内容作为理论框架。他指出，第七章“天子不召师”的论述，为孟子确立了“宾师”的尊严；而第九章“贵戚之卿可易位”的观点，则奠定了孟子作为臣子“不合则去”的政治底气。有了这个铺垫，本章所记叙的，便不再是一位学者略显“脾气”的个人姿态，而是一场深思熟虑的、关乎“道”与“势”的政治博弈。

本次讨论由齐宣王的“寒疾”托辞展开。同学们认为，这也许是一次精心的政治试探，其目的是将君主“就见”的礼节转换为“召见”的权力规则。孟子“不幸而有疾”的回应，则是一次回击。

随后，讨论进一步深入到孟子次日“出吊于东郭氏”的行为艺术。大家认为，这是将一场私下博弈公开化的必要政治姿态。它将暗战的结果公之于众，彻底消除了模糊的解释空间。这场交锋的理论升华，最终体现在孟子提出的“天下有达尊三：爵一，齿一，德一”这一核心论断上。孟子以此宣告，君主的“爵”位只是三者之一，绝不能以此轻慢代表“德”的师者。他是在为一切知识分子争取独立于权力的精神空间，其“尊德乐道”的坚持，是为万世开太平的必要前提。

此外，同学们还对“景丑所言，敬之小者也；孟子所言，敬之大者也”这一论断进行了深入辨析。针对主持人陈豪同学原先提出的这可能是“程度”区别的观点，孙晓龙、田丰硕、胡清清同学提出了另一种见解。他们指出，此处的“小”与“大”并非简单的程度高低，而是一种“以小见大”与“以大见小”的根本视角差异。景丑所代表的“小敬”，是以“君命召，不俟驾”这类具体的、细微的礼节为出发点，认为遵守这些礼节就等同于践行了“尊敬”这一大原则。而孟子所展现的“大敬”，则是在确立了“尊德乐道”和“达尊三”这一根本性的原则的基础上，再以此为标准来审视和决定具体行动的。因此，当君主的“召见”行为本身有违“大敬”的原则时，孟子选择在“小节”上，即不去觐见进行抗争，恰恰是为了捍卫那个更根本的“大敬”。

跨越千载，圣贤之思依然回响，本次读书会在大家思想的共鸣中圆满落幕。

（图、文：陈豪）

（责任编辑：郑学颖；初审：鞠芳；复审：常旭旻；终审：叶荔辉）