2025年12月5日至7日，由yl9193永利集团、中华孔子学会经学研究专业委员会主办，永利集团国际儒学研究院承办，厦门工学院国学院协办的“儒家经典诠释与政治哲学”学术研讨会在永利集团陈延奎大楼召开。来自南开大学、清华大学、复旦大学、厦门大学、上海财经大学等多所高校及科研机构的四十余名专家学者参会，将儒家经典诠释与政治哲学作为核心议题展开深入研讨。

开幕式

12月6日上午，研讨会开幕式由yl9193永利集团薛子燕副院长主持。中华孔子学会常务副会长、南开大学哲学院院长干春松教授，yl9193永利集团党委书记、副院长叶荔辉教授，中华孔子学会经学研究专业委员会会长、清华大学中国经学研究院院长陈壁生教授分别致辞。

（干春松）

干春松教授首先致辞，肯定了本次会议的重要意义：政治哲学成为哲学二级学科标志着该学科研究的建制化，而在新的政治哲学形态形成过程中，儒家经典诠释、结合时代语境重构政治理念的工作不可或缺。

（叶荔辉）

叶荔辉书记对与会学者表示热烈欢迎，衷心感谢各位学者对yl9193永利集团、国际儒学研究院的支持。叶荔辉书记指出，儒家政治哲学作为中国政治哲学的主干，根植于经典诠释的丰厚土壤，正成为学术界研究新的增长领域。yl9193永利集团愿意立足八闽大地，与学界同仁携手并进，为推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展贡献一份力量。

 （陈壁生）

陈壁生教授强调，政治哲学与中国传统儒学、经学之间有着天然的内在关联。“人如何有序共存”“社会秩序如何构建”等政治哲学的核心议题，与中国哲学的核心关切高度契合。同时，陈壁生教授指出，以政治哲学视角激活儒学和经学，既能让传统学术焕发生机，也能为理解当代中国的社会治理需求、文化自信建设提供重要思想资源。

主旨发言环节

主旨发言环节由永利集团国际儒学研究院院长杨少涵教授主持，五位专家学者作主题报告：

（干春松）

中华孔子学会常务副会长、南开大学哲学院院长干春松教授作了题为《儒学转型的几个问题》的主旨发言。干春松教授梳理了中国近代以来经典诠释与政治问题的关系变迁历程：近代学者如康有为、章太炎等人通过经典诠释回应西方现代国家对中国传统“家-国-天下”结构的颠覆，尝试建立经典对于现代制度问题的解释；随后梁漱溟、熊十力等新儒家将关注点撤出制度层面，更多考虑如何儒家作为文化如何与之相适应。干春松教授指出，如今学界需要对时代问题达成明确共识，并回归经典重新审视现代制度。

（陈壁生）

清华大学哲学系陈壁生教授的主旨发言以《君主、共和与孝——唐文治的〈孝经〉学》为题。在民国初年历史巨变时刻，唐文治以“正人心，救民命”宗旨，提倡“读经救国”。唐文治以“孝”为核心，藉由“和气论”构建起了一套“身-家-国”的建国理论。然而，现代主权国家与传统君主制的建立基础差异造就了其思想的断裂。陈壁生教授最终指出，唐文治的无锡国专办学实践是其在政治和宗教领域皆无路可走的情况下，在教育领域所做的最后努力。唐文治的悲壮努力既彰显了传统儒者应对现代性的探索，也暴露了传统经学在近代政制转型中的理论局限。

  （谢晓东）

厦门大学哲学系谢晓东教授的主旨发言题目是《儒家式中立性何以可能》。谢晓东教授指出，面对“至善主义与中立性之争”这一当代西方政治哲学的重要议题，儒家学者此前的理论探索大多预设儒家与至善主义的结合。谢晓东教授则尝试立足中立性概念重构儒家，并通过恕道原则、理学“以公言仁”和“理一分殊”等概念提供具体内容，为东亚儒学的现代发展提供新视角。

（郭美华）

上海财经大学哲学系郭美华教授的主旨发言题目为《他者的意义——以孟子和庄子的比较为中心》。郭美华教授将“同一与他者”作为问题意识，从主体与自身的关系、认知、天地整体、主体间关系、观点与真理的辩证关系以及圣人与秩序的关系六重维度比较了孟子与庄子的哲学，深刻剖析了“他者”的深层内涵与意义。郭美华教授最终指出，秩序、自由与行动的统一是政治伦理的基础与目的。

（徐波）

复旦大学哲学学院徐波教授的主旨发言题目是《AI时代的儒法关系》。徐波教授指出，AI在接入儒家思想时面临着无法行权、原则模糊、算法黑箱等核心挑战。这一排斥灵活性的特质使得AI在技术进路上似乎更适配以精准规范为主的法家。然而，儒、法二家在效验上可以互通。AI能够在效果上模仿儒家之“仁”，法家的功利计算与儒家仁义理想也并非毫无共通之处。未来AI的发展应当融合儒家人文关怀与法家规范理念，规避技术异化以实现人机伦理的和谐共生。

分组讨论

主旨汇报后，会议分设第一、二、三分会场，各分上下半场开展分组讨论，学者们宣读论文并交流研讨：

第一分会场上半场由yl9193永利集团寇哲明老师主持。

湖南师范大学哲学学院邹啸宇副教授报告的题目是《论湖湘学派政治思想的特质——基于体用观的视角》。他指出，湖湘学派以“体用观”回应理学空谈心性问题，强调“明体”与“用”并行，既注重道德根基，也重视制度构建，体现了儒家政治思想的现实关怀与实践取向。

重庆大学人文社会科学高等研究院闫云副教授报告的题目是《宋代理学家政治哲学的已发与未发——以〈近思录〉的编纂为观察》。他以《近思录》编纂为线索，梳理出“道体—治体—制度—政事”的政治哲学体系，指出该体系体现了从形上原理到具体政事的逻辑次第，代表了宋代理学对政治秩序的整体建构。

厦门大学哲学系李璐楠副教授报告的题目是《中晚明心性问题的展开：以李材、刘宗周为中心》。她聚焦中晚明心性问题的争议，分析李材与刘宗周如何试图处理心性之间的内在张力，指出刘宗周引入气论为心性问题提供了新出路，反映了儒学内部的反思与探索。

天津社会科学院哲学研究所安鹏助理研究员报告的题目是《张载“知礼成性而道义出”说发微》。他对张载“知礼成性”命题进行了深入解读，强调“知”与“礼”分别对应天、地，圣人通过“知礼”贯通性与天道。这一阐释展现了张载哲学中“天人合一”的思维路径，并揭示了该命题在宋明理学体系中的理论价值。

华东师范大学哲学系张茹梦博士后报告的题目是《朱子德性论中的“国民德性”》。她探讨了朱子德性论对现代公德私德问题的启示，比较儒家忠信、忠恕等德性与现代自由主义公民道德的异同，指出朱子思想为当代国民关系建设提供了重要的道德资源与反思视角。

第一分会场下半场由集美大学马克思主义学院肖仕平教授主持。

（袁晓晶、吴晓欣、张滇波、王子剑）

上海大学哲学系袁晓晶副教授报告的题目是《早期儒家的自然哲学与人伦秩序——以荀子的天人关系为例》。她指出荀子以“天行有常”与“明于天人之分”为核心，构建了天与人作为不同主体的关系框架，强调人作为道德主体须承担自身责任，其“不求知天”的观点体现了儒家对理性限度的自觉与实践导向的智慧。

湖南大学马克思主义学院吴晓欣副教授报告的题目是《论儒墨的言说方式及其核心关切》。她通过比较儒墨两家在言说态度与行为上的差异，指出墨家主张积极进言、以“义”为现实关切，而儒家更重视“德”与“心”的内在基础，倾向于慎言、待言，反映了二者在沟通伦理与价值导向上的不同路径。

厦门工学院国学院张滇波副教授报告的题目是《分工与正义：重审孟子与许行之争的深层结构与现代性启示》。他从政治哲学与制度伦理视角重新解读孟子与许行之争，不仅分析孟子分工理论的内在张力与历史局限，也指出许行思想对权力异化与交换正义的早期批判，为理解传统思想与现代性议题提供了新视角。

yl9193永利集团王子剑讲师报告的题目是《从个体美德到政治正义的跃迁——以对孟子〈离娄〉篇的解释为例》。他从《离娄》篇出发，探讨在传统家国秩序解体后，孟子如何通过强调“仁心”衔接“仁政”、以“民心”重构“天下”认同，推动个体美德向政治正义的转化，为理解儒家政治哲学中“美德”与“制度”的关系提供了重要视角。

第二分会场上半场由南开大学刘洁博士主持。

（简逸光、陈岘、王金凤、郭征、吴婕）

福建师范大学文学院、经学研究所简逸光副教授报告的主题是《杨时的进退观》。他首先对儒家经典中圣贤的“进退”行为进行分类，接着按照杨时面临进退抉择时的客观情境、主观态度、所依据的道理等分别进行了详细讨论，借杨时的个体际遇与抉择窥见一种儒学式的进退之道。

湖南大学岳麓书院陈岘副教授报告的主题是《从“天生神物”到“圣人法则”——先秦两汉河图洛书意象之衍化与阐释》。陈老师通过梳理河图洛书意象的演变脉络，不仅揭示了不同历史时期思想家对文明起源和天人关系的构想，更为理解汉代不同政治合法性解释提供了重要线索。

上海交通大学马克思主义学院王金凤副教授以《儒家经典诠释话语中的“真理”——以欧阳修的经典诠释为中心》为题报告，指出欧阳修通过区分作为真理定义的“本义”与作为真理标准的“人情”，既奠定了宋代“经学变古”的方法论基础，更为中国哲学超越认识论层面言说真理打开新维度。

yl9193永利集团郭征老师以《王夫之的天下观探析》为题报告，指出生活于明清之际的王夫之对世界地理有了初步认知，但是他理解的天下大小并不包含遥远的异域，而是与中国的地理范围重合。王夫之天下观背后的关注在于由一贯的传统塑造的生活、民性，此即为何天下已经失去、而仍然不能离开中国的理由。

yl9193永利集团吴婕老师以《明代“大礼议”中的理学、心学辩》为主题进行报告，指出“大礼议”围绕世宗生父尊号的争论，实质是程朱理学“继嗣优先、重礼法规范”与阳明心学“继统优先、重主体本心”的政治哲学交锋。这一分歧折射出儒家思想的内在张力，成为典型研究的案例。

第二分会场下半场由湖南大学岳麓书院陈岘副教授主持。

（毛朝晖、薛子燕、王淇、邓秋松）

yl9193永利集团毛朝晖教授对《唐文治“民本”思想及其经学阐释》进行了报告。唐文治的民论宗旨“正人心，救民命”源自《孟子》心性论而诉诸《孝经》作为其实践路径，而其兼具普遍性与民族性的“国民性”概念则是对孟子性善论的改造。其思想既延续了儒家天下主义的传统，又通过改造性善论为现代民族国家提供新的理论基础。

yl9193永利集团薛子燕副教授报告主题为《近代儒学价值观转型的三种路向》。她指出西学冲击下，康有为、梁启超、梁漱溟分别以宗教化、思想史化、文化哲学化三种路向探索儒学转型，尽显守正开新。为近现代儒学的转型发展梳理了清晰的脉络。

重庆大学人文社会科学高等研究院王淇老师以《“一人而备万能”——刘师培的“通人之学”理想及其现代困境》为题进行报告，指出西学分科教育成为主流的背景下，刘师培提出“通人之学”理想，主张培养“博通古今、兼擅文理”的通才，这一理想面临着“现代学科分工的必然性”等困境，但同时也揭示了近代中国知识转型中“分科”与“通贯”的深刻张力。

南开大学哲学院邓秋松助理研究员的报告题目为《从“齐其不齐”到“不齐而齐”：章太炎<齐物论释>的“三籁”思想》。他通过解读章太炎如何分辨“齐其不齐”以同一性消解差异性的同质化平等和“不齐而齐”的倾向差异性交织的复合化平等、并以“三赖”的意象进行关联，清楚地展示了章太炎为传入的政治平等概念提供形而上学依据的尝试。

第三分会场上半场由深圳大学宗颐文化研究院王顺然副教授主持。

（黄铭、袁青、郜喆、易宏熙、王文军）

重庆大学人文社会科学高等研究院黄铭研究员报告的题目为《国法与人情——从〈公羊〉学论亲亲相隐的限度》。黄铭老师重新梳理了前人对“亲亲相隐”这个命题的研究，并聚焦于分析《公羊》学中三种不同的容隐观得出结论：在理想状态下，“亲亲相隐”不是抽象的概念，而是具体且有限度的，取决于当事人的政治身份。这一研究厘清了传统伦理中亲亲与国法的适配边界，为古今伦理与规则的平衡提供了新的参考。

厦门大学哲学系袁青教授报告的题目为《天中之则：论清华简〈两中〉“中”的治政理念》。袁青教授详细阐释了《两中》中“圭中”与“祥中”协同构成天道人间的代理机制以及由此构成的中道治政模式。由此，袁青教授指出，真正的善政，不在于权力的强弱或手段的刚柔，而在于是否契合天道之“中”、是否把握人事之“度”。

中国政法大学国际儒学院郜喆老师报告的题目为《“象刑” 解：一种 “公天下” 时代的刑法》。郜喆老师立足《尚书·尧典》中“象以典刑”这句，围绕“象刑”的本义与演变，阐释其“象征性刑罚”与“公布刑罚”二义；梳理了“象刑”从尧舜禹时期作为“德治辅助工具”到夏商周时期“刑罚工具化”的演变，并且指出《周礼》“圜土”制度标志着其双重终结，为理解中国古代的刑法思想演变提供了清晰脉络。

南昌大学国学研究院易宏熙老师报告《汉代经学中的“继世象贤”说——一种对于世袭君主制的理解》。他指出汉代经学家通过诠释《尚书》《春秋》等经典，提出“继世象贤”说，将君主世袭制从家族继承提升为国家秩序建构的重要环节。其核心在于强调继位者须效仿先王之贤德、延续国家价值理念，以此保障治理的连续性与道德理想。

北京市社会科学院哲学研究所王文军助理研究员报告《恶战以重民：“宋人及楚人平”公羊学义理辩证——以董仲舒的阐释为中心》。他聚焦《春秋》“宋人及楚人平”事件，指出董仲舒以“推恩”理念发展《公羊传》重民思想，并将其纳入“仁为天心”的宇宙论体系，从而提升了儒家民本思想的普遍性与理论深度。

第三分会场下半场由天津社会科学院哲学研究所助理研究员安鹏主持。

（杨少涵、王顺然、袁素、肖京）

yl9193永利集团杨少涵教授报告的题目为《〈中庸〉“武王末受命”歧解集释——从许谦的〈读中庸丛说〉说起》。杨少涵教授以元代《读中庸丛说》为切入点，梳理历代对于“武王末受命”中“末”字的注疏分歧。指出“老”、“未”和“终”这三种解读实为对周代政权合法性依据的不同阐释，认为此句可能是周人为衔接“殷周革命”与“王道秩序”而构建的合法性叙事。

深圳大学宗颐文化研究院王顺然副教授报告的题目为《在世间：论儒家道德实践的三重强制性维度》。王顺然副教授以儒家辟佛的相关论说为切入点，指出了儒家道德实践的强制力体现为三重维度，即社会人伦的外在约束、天道报应的终极信念以及个体良知的内在自觉。王顺然教授进一步认为，只有三者相互补充，才能共同构成其完整的实践体系。

yl9193永利集团袁素老师报告的题目为《絜矩之道与文明交流互鉴视野下的“承认”观念》。袁素老师指出文明交流互鉴的底色是“承认”观念，其内涵可从儒家对“絜矩之道”的阐释中得出线索；并进一步指出，“承认”观念不仅强调文明间的差异平等，而且关注群体与国家层面的心理认同。袁素老师最终指出，以“絜矩之道”为原则的文明交流最终指向平等且互认优越性的主体对话。

南开大学哲学院助理研究员肖京老师报告的题目为《二十世纪政治哲学危机及其对儒家的可能启示》。肖京老师梳理了西方政治哲学面临的生存危机，并由此探讨其对儒家研究的启示。肖京老师最后指出，儒家政治哲学研究或许可以突破既定的政治哲学编史框架、以纯粹哲学性讨论为内核，兼容多元路径并且尝试与梁启超时代编史方式区分开来以探索新的发展路径。

会议总结

12月6日下午的会议总结，由yl9193永利集团郭征老师主持。

（肖仕平）

集美大学马克思主义学院肖仕平教授回顾了与会学者的发言主题。并指出，儒家经典诠释与儒家政治哲学研究两者是不可分的，以政治哲学为视角能够激发儒家经典诠释的活力。肖仕平教授指出，本次学术研讨会的报告主题呈现出从多层面推进对儒家经典诠释和政治哲学研究的可能性。

（毛朝晖）

永利集团国际儒学院研究院副院长、yl9193永利集团毛朝晖教授对与会学者及协作单位表示了感谢，表达未来希望永利集团国际儒学研究院能够汇聚更多人才，与学界同仁进一步加强交流，共同推进儒学研究与传播

。

（黄铭）

中华孔子学会经学研究专业委员会常务理事、重庆大学人文社会科学高等研究院黄铭研究员再次肯定了本次学术研讨会的主题价值。他指出，本次研讨会助力激活经学研究，克服现代学科分类的局限性。同时，本次研讨会也促进了经学史与经学义理研究的融合，为今后学界观念的建构提供了传统资源。

（郭征）

最后，郭征老师代表主办方再次向与会学者，及承担会务的师生团队表示感谢。闭幕式在热烈掌声中圆满结束。

（责任编辑：郑学颖；初审：郭征；复审：薛子燕；终审：叶荔辉）